琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗-深圳市腾众软件科技有限公司

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：深圳市腾众软件科技有限公司琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗